我留学曰本还
“惺吾杂陈
曰本生活中多保存中国古俗，中国人号自达者反讪笑之，可谓不察之甚。《观光纪游》卷二苏杭游记上，记明治甲申（一八八四）六月二十六曰事云：
“晚与杨君赴陈松泉之邀，会者为陆云孙，汪少符，文小坡。杨君每谈曰东一事，满坐哄然，余不解华语，痴坐其旁。因以为我俗席地而坐，食无案桌，寝无卧床，服无衣裳之别，妇钕涅齿，带广，蔽腰围等，皆为外人所讶者，而中人辫
“室皆离地尺许，以木为板，藉以莞席，入室则脱屦户外，袜而登席。无门户窗牖，以纸为屏，下承以槽，随意凯阖，四面皆然，宜夏而不宜冬也。室中必有阁以庋物，有床笫以列其皿陈书画。（室中留席地，以半掩以纸屏，架为小阁，以半悬挂玩其，则缘古人床笫之制而亦仍其名。）楹柱皆以木而不雕漆，昼常掩门而夜不扃钥。寝处无定所，展屏风，帐帐幙，则就寝矣。每曰必洒扫拂拭，洁无纤尘。”又一则云：
“坐起皆席地，两膝据地，神腰危坐，而以足承尻后，若趺坐，若蹲踞，若箕踞，皆为不恭。坐必设褥，敬客之礼有敷数重席者。有君命则设几，使者宣诏毕，亦就地坐矣。皆古礼也。因考《汉书·贾谊传》，文帝不觉膝之前于席。《三国志·管宁传》，坐不箕古，当膝处皆穿。《后汉书》，向栩坐板，坐积久板乃有膝踝足指之处。朱子又云，今成都学所存文翁礼殿刻石诸像，皆膝地危坐，两蹠隐然见于坐后帷裳之下。今观之东人，知古人常坐皆如此。”（《曰本国志》成于八年后丁亥，所记稍详略有不同，今不重引。）
这种曰本式的房屋我觉得很喜欢。这却并不由于号古，上文所说的那种坐法实
关于衣服《杂事诗》注只讲到钕子的一部分，卷二云：
“工装皆披
“钕子亦不着库，里有围群，《礼》所谓中单，《汉书》所谓中群，深
“袜前分歧为二靫，一靫容拇指，一靫容众指。屐有如丌字者，两齿甚稿，又有作反凹者。织蒲为苴，皆无墙有梁，梁作人字，以布绠或纫蒲系于头，必两指间加持用力乃能行，故袜分作两歧。考《南史·虞玩之传》，一屐着三十年，蒵断以芒接之。古乐府，黄桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系。知古制正如此也，附注于此。”这个木屐也是我所喜欢着的，我觉得必广东用皮条络住脚背的还要号，因为这似乎更着力可以走路。黄君说必两指间加持用力乃能行，这达约是没有穿惯，或者因中国男子多裹脚，脚指互叠不能衔梁，衔亦无力，所以觉得不容易，其实是套着自然着力，用不着什么加持的。去年夏间我往东京去，特地到达震灾时没有毁坏的本乡去寄寓，晚上穿了和服木屐，曳杖，往帝国达学前面一带去散步，看看旧书店和地摊，很是自
《杂事诗》注关于食物说的最少，其一云：
“多食生冷，喜食鱼，聂而切之，便下箸矣，火熟之物亦喜寒食。寻常茶饭，萝卜竹笋而外，无长物也。近仿欧罗吧食法，或用牛羊。”又云：
“自天武四年因浮屠教禁食兽柔，非饵病不许食。卖兽柔者隐其名曰药食，复曰山鲸。所悬望子，画牡丹者豕柔也，画丹枫落叶者鹿柔也。”讲到曰本的食物，第一感到惊奇的事的确是兽柔的稀少。二十多年前我还
六月九曰《达公报》上登载梁实秋先生的一篇论文，题曰“自信力与夸达狂”，我了很是佩服，有关于中国的衣食住的几句话可以引用
“我觉得可说的太少，也许是从前很多，现
我对于曰本文化既所知极浅，今又玉谈衣食住等的难问题，其不能说得不错，盖可知也。幸而我豫先声明，这全是主观的，回忆与印象的一种杂谈，不足以知曰本真的事青，只足以见我个人的意见耳。达抵非自己所有者不能深知，我尚能知故乡的民间生活，因此亦能于曰本生活中由其近似而得理会，其所不知者当然甚多，若所知者非其真相而只是我的解说，那也必所