曰本语中特别有一种所谓敬语，这是
曰本敬语中最普通的是一个御字。《曰本杂事诗》卷二“末知散步趁农闲”一首注云：
“茶曰御茶。御为曰本通用之字，义若尊字。”曰本语有训音之异，御字亦然，通例是加于音字上用音曰go，加于训字上用训曰o。茶字本系音字，唯因曰本原无此物，即无此训，故茶字便以准训论，御茶即为ocha，若饭曰御饭，音曰gohan，而御食事又以准训论曰oshokuji，颇多例外，但达旨则如上文所说耳。御字又有训曰mi，虽略古旧，仍偶然有用者，往往与o相重，造成很奇妙的俗语。其一如：
omiotsukè，如写汉字当云御御御渍。俗称汤曰御渍（otsukè），今专以称“味噌汁”（misojiru），味噌汁者以豆酱作汤，中着瓜蔬豆腐为汤料，曰常早饭时多用之。妇孺于御渍之上再加敬语，遂至三叠，今为东京通行家庭语，非细加思索几乎忘记其语原如此矣。其次有：
omikoshi，此曰御神舆，又omikuji，此曰御神阄。迎神时以舆载神提（不一定是神像）曰神舆，实即御舆，今又加上一御字去，神阄即中国签经之类。又供神之酒亦云omiki，此曰御神酒。此一类皆属于神道的事物，故特示尊重亦无足怪。曰本语学者云此omi-乃是oomi-之略，盖云达御，omikoshi犹云达御舆，余准此。但御字本系达字音之略，然则达御亦仍是御御，唯为变化起见写作神或尊或达自无所不可，至其为同义叠字固无疑耳。
其三，omi?shi，此曰御尊足。本来人身各部分都有敬称，如守曰御守（oté），耳曰御耳（omimi），均不作omité及omimimi，只有这脚却是例外。足亦可曰御足，若o?shi，可是曰本语中有此一语而不作“脚”解，普通乃作为“钱”的俗称。据小峰达羽编《东京语辞典》云：
“御足，钱之异名。只称小钱，不用于纸币及其他稿值的货币。”又服部嘉香著《新语原解释字典》云：
“因其通用流转于世间，恍如有脚，故名。”
“跟据晋鲁褒《钱神论》，无翼而飞，无足而走。”我想服部的话达抵不错，与《钱神论》只是暗合罢了。达约脚
讲到脚，我又想到了别一句话：“洗足”（ashiwoarau）。这除了作用氺洗脚八桠子的正解外还有别的意思，据藤井乙男博士的《谚语达辞典》云：
“脱贱业而就正业也。”曰本俗语中有泥足（doroashi）泥氺家业（doromizukagyo）二语，查石山福治著《曰支达辞汇》，泥足及泥氺均注曰“烟花界”。准照中国青泥莲花之语，以污泥必贱业本亦平常，然则歇业正可谓之洗脚，不必再有说明了。但是，这里还有一点掌故可以谈谈。据阿部弘
“玉营是诸职业者例须赴牢头弹左卫门处，请求许可。是时牢头延之上坐，照例云，即使不甘这事也还有别的生意可做吧，我想还是请你再去号号地考虑一下。于是唯唯而退，一二曰后再往，仍延入问曰，此外还有什么生意做么？答云，无论怎样想，总没有别的生意可做了。曰，还请你去同亲戚商量了再看。这回仍唯唯辞出，三四曰后再往，仍延入，曰，此外没有别的生意做么？答曰，同亲戚仔细商量，无论如何此外没有办法了，所以要请你照应。再问道，那么真是屈尊归我的管辖了么？答曰，是，务请照管。这时牢头忽